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T34n1720_p0433b10║   法華玄論卷第九
T34n1720_p0433b11║   
T34n1720_p0433b12║   　　　　胡吉藏撰
T34n1720_p0433b13║   　　寶塔品密開本迹義
T34n1720_p0433b14║   河西道朗云 。上來開三顯一 明法華體竟。從
T34n1720_p0433b15║   此去辨果門。謂法身常住 理非存沒。注解云
T34n1720_p0433b16║   道非存亡古今一 揆。然則 裂地誦塔以 表雙
T34n1720_p0433b17║   林非滅。交莚接嚮微顯丈 六 非真。生公 意
T34n1720_p0433b18║   亦同矣。印法師云 。上來明三乘之 教為權。
T34n1720_p0433b19║   一 乘之 言為實。自此以 下至神力 品。明形權
T34n1720_p0433b20║   身實。王宮非生雙樹非滅。此品始開其端。又
T34n1720_p0433b21║   亦證上所說至當之 極。亦督時會宣通上之
T34n1720_p0433b22║   所說也。光 宅云 此品證上所說不虛。命覓
T34n1720_p0433b23║   弘經人也。　評曰。初 三師但 為開後。光 宅唯
T34n1720_p0433b24║   為成前 。印公 則 兩而兼 之 謂結前 開後。考經
T34n1720_p0433b25║   始終印釋為長矣。　問。云 何 證前 云 何 開後耶。
T34n1720_p0433b26║   答。成前 者證上所說不虛。上三周說明一
T34n1720_p0433b27║   乘體竟。法師品明受持乃至書寫生無邊之
T34n1720_p0433b28║   福。謂一 乘用。體用既周宜證說。又三周說
T34n1720_p0433b29║   明慧。五 法師明福。福慧既圓故須證也。又
T34n1720_p0433c01║   三周辨所通之 法。五 法師明能通之 人。人
T34n1720_p0433c02║   法既圓須證說也。　問。證有幾種。　答。一 切證
T34n1720_p0433c03║   說凡有二 種。一 人證二 瑞相證。多寶浮空分
T34n1720_p0433c04║   身嚮集即人證。靈塔涌現謂瑞相證。華嚴中
T34n1720_p0433c05║   諸菩薩說法竟亦有二 證。十方菩薩來謂人
T34n1720_p0433c06║   證。雨華動 地為相證。今佛說經竟。還以 佛
T34n1720_p0433c07║   依正二 果為證成也。　問。何 故須證耶。　答。一
T34n1720_p0433c08║   乘難信 。恐釋迦化偏 。故古佛證顯諸佛道同
T34n1720_p0433c09║   非釋迦偏 化也。又既說窮理之 法必感非常
T34n1720_p0433c10║   之 瑞。瑞中之 大者莫過三世 佛集。時會見之
T34n1720_p0433c11║   則 未信 者信 已信 堅明。又多寶涌現及十方
T34n1720_p0433c12║   佛集。共嘆經福重。命人弘宣則 始心終行莫
T34n1720_p0433c13║   不受旨。如是等義故證前 也。開後者上來
T34n1720_p0433c14║   開三顯一 明教權實已竟。今次顯如來身方
T34n1720_p0433c15║   便 身真實。從現塔至壽量略明三義。一 者
T34n1720_p0433c16║   明多寶滅既不滅。則 知釋迦生亦非生。欲
T34n1720_p0433c17║   顯不生不滅為實身。生滅為方便 。則 開身
T34n1720_p0433c18║   方便 門顯身真實義。二 者集分身開本一 迹
T34n1720_p0433c19║   多。既互 相為分身。則 知彼此皆是迹。彼此
T34n1720_p0433c20║   皆是迹必有統一 之 本。故本一 而迹多。迹多
T34n1720_p0433c21║   故開身方便 門。本一 故顯身真實也。三者命
T34n1720_p0433c22║   覓弘經之 人。因此則 有持品。乃至他方菩薩
T34n1720_p0433c23║   奉命弘經。如來便 得止其宣持。顯下方菩薩
T34n1720_p0433c24║   廣開壽量久 已證常也。　問。何 故但 明此三。
T34n1720_p0433c25║   答。顯身是常必具 三義。一 者體無生滅。二 唯
T34n1720_p0433c26║   一 法身。三本來是有。備 此三門常義乃圓矣。
T34n1720_p0433c27║   此據理釋之 。又雖有三義束而成兩。體無
T34n1720_p0433c28║   生滅唯一 法身。則 常義已。現但 未知為始
T34n1720_p0433c29║   證常為久 證常。故說壽量明久 已成佛也。
T34n1720_p0434a01║   問。但 明現塔證所說不虛。唯應如光 宅所明。
T34n1720_p0434a02║   云 何 用此開於本迹。　答。下偈云 多寶如來及
T34n1720_p0434a03║   與我身。所集化佛當知此意者。夫聖人言
T34n1720_p0434a04║   近而意遠不可齊事 。而求之 佛恐尋言失旨。
T34n1720_p0434a05║   故唱當知此意以 驚悟之 耳。若意唯存受持
T34n1720_p0434a06║   弘宣者。則 已顯之 於言。豈曰此意難知。復
T34n1720_p0434a07║   何 煩唱言當知此意也。又若現塔但 為證前
T34n1720_p0434a08║   說者。何 煩放光 集佛開塔並 坐。意在何 耶。
T34n1720_p0434a09║   故知皆為開本迹耳。　問。此乃是多寶本願。
T34n1720_p0434a10║   開我塔必須集分身佛。亦非表本迹義也。
T34n1720_p0434a11║   答。若不詑多寶願。何 由得集分身佛明本迹
T34n1720_p0434a12║   義耶。當知此意顯於茲矣。又多寶實有此願
T34n1720_p0434a13║   所以 然者。諸佛各有誓願。如身子成佛願於
T34n1720_p0434a14║   淨土而說三乘。多寶本願因此塔以 開本迹。
T34n1720_p0434a15║   以 惑者皆謂。居在塔者必是身已滅亡。故寄
T34n1720_p0434a16║   塔以 表法身常住 也。　問。若爾一 切佛皆得以
T34n1720_p0434a17║   塔涌開於本迹。何 止多寶耶。　答。實如所問。
T34n1720_p0434a18║   但 多寶即以 此事 為願故開本迹也。又所以
T34n1720_p0434a19║   明多寶願者。以 塔現故寄古佛以 明法身常。
T34n1720_p0434a20║   以 本願故集化身以 顯本一 。以 事 約而理周。
T34n1720_p0434a21║   蓋是至人之 善巧也。又示多寶因果願行皆
T34n1720_p0434a22║   悉益物。明塔現謂果益物。舉本願謂因利
T34n1720_p0434a23║   緣。又涌塔讚嘆謂。行益物稱於本願謂願利
T34n1720_p0434a24║   緣。又多寶塔涌現則 古佛降莚。以 本願故化
T34n1720_p0434a25║   身雲集。時會奉覩則 起奇特心。尊敬法華廣
T34n1720_p0434a26║   植諸善。有斯大益故稱本願也。　問。何 以 之
T34n1720_p0434a27║   證涌塔是密開本迹耶。　答。初 但 尋法華文義
T34n1720_p0434a28║   已顯。後見華嚴法界品四十一 卷。善知識中
T34n1720_p0434a29║   有安住 長者。得不滅度法門。見過去諸佛皆
T34n1720_p0434b01║   不滅度。開栴檀佛塔戶即得三昧智。過去佛
T34n1720_p0434b02║   不滅。即法華開塔不滅宜為符契。論舍利
T34n1720_p0434b03║   有無義。　問。首楞嚴經云 本願力 故現法。盡
T34n1720_p0434b04║   三昧力 故示碎身舍利 。大品即釋此經云 。
T34n1720_p0434b05║   如來碎金剛 身作末舍利 。此二 經明有舍利 。
T34n1720_p0434b06║   新金光 明云 。假使水蛭虫口中生白齒。如
T34n1720_p0434b07║   來身舍利 畢竟不可得。乃至鼠登兔 角梯食
T34n1720_p0434b08║   月除修 羅。如來身舍利 畢竟不可得。此經無
T34n1720_p0434b09║   舍利 。有無相違云 何 領會耶。　答。有無之 言
T34n1720_p0434b10║   既是佛說。理無違背。初 明有者據佛迹身。
T34n1720_p0434b11║   後明無者就法身也。又前 明有者示同凡夫
T34n1720_p0434b12║   二 乘。故明此身從業報起故有舍利 。後明無
T34n1720_p0434b13║   者不同凡夫二 乘。明如來之 身是幻化。身非
T34n1720_p0434b14║   實業報生無身骨也。又大經云 。吾今此身即
T34n1720_p0434b15║   是法身。非是血肉之 所成立。若不二 而二 故
T34n1720_p0434b16║   開二 身。法身無舍利 應身有舍利 。二 而不二 。
T34n1720_p0434b17║   即此身名為法身。故無舍利 也。　問。大經金
T34n1720_p0434b18║   剛 身品云 。雖不常住 非念念滅。此是何 身。
T34n1720_p0434b19║   若是法身即應常住 。若是應身應念念滅。
T34n1720_p0434b20║   云 何 而言雖不常住 非念念滅耶。　答。以 此問
T34n1720_p0434b21║   二 身義者難可會通。今所明者以 四義通之 。
T34n1720_p0434b22║   一 者明如來身者即是中道。非念念滅故非
T34n1720_p0434b23║   無常。亦非常住 故非是常。非常非無常即中
T34n1720_p0434b24║   道身也。又非常故不同虛空。下云 常法無知
T34n1720_p0434b25║   猶如虛空。如來有知。是故非常。非念念滅不
T34n1720_p0434b26║   同有為。故如來身非為無為也。又同眾生故
T34n1720_p0434b27║   非是常住 。異眾生故非念念滅。故如來之
T34n1720_p0434b28║   身不可思議也。又存不為有故非常住 。亡
T34n1720_p0434b29║   不為無故非念念滅。故如來之 身非有非無
T34n1720_p0434c01║   也。　問。小乘明舍利 是金剛 。與大乘何 異。
T34n1720_p0434c02║   答。小乘謂骨是金剛 。肉非金剛 以 傷 出血故。
T34n1720_p0434c03║   大乘明一 切堅滿故皆是金剛 。無有能傷 佛
T34n1720_p0434c04║   身肉者也。　問。世 間金剛 以 羊角碎之 。舍利
T34n1720_p0434c05║   金剛 可得爾耶。　答。不也。唯有如來入 金剛
T34n1720_p0434c06║   三昧。出世 間道力 能破此身耳。世 間之 物無
T34n1720_p0434c07║   能壞者。　問。全 身碎身何 所表耶。　答。此事 適
T34n1720_p0434c08║   緣。但 多寶全 身欲表法身常恒。釋迦碎質
T34n1720_p0434c09║   示應身滅度也。　次論塔表義。　問。多寶佛開
T34n1720_p0434c10║   本迹二 身。塔何 所表耶。　答。就事 中明依正
T34n1720_p0434c11║   二 果。如前 說也。言所表者塔表成人之 萬德。
T34n1720_p0434c12║   佛表萬德所成人。　問。涌出表何 義耶。　答。略
T34n1720_p0434c13║   明二 義。一 表能化隱顯適緣。緣感則 顯緣謝
T34n1720_p0434c14║   則 隱。如日喻品明山障故隱無障故顯。此經
T34n1720_p0434c15║   云 。時我及眾僧 俱 出靈鷲山即緣感故出。
T34n1720_p0434c16║   是諸眾生類過阿僧 祇劫 不聞三寶名。無感
T34n1720_p0434c17║   故隱。與大經不異。不應云 彼經明常住 此教
T34n1720_p0434c18║   無常也。二 者所化眾生佛性涅槃本自有之 。
T34n1720_p0434c19║   如塔在地下裂地而出。涅槃本有。煩惱覆
T34n1720_p0434c20║   故不見。煩惱地裂則 便 顯現。如生公 之 說也。
T34n1720_p0434c21║   論集化佛。　問。何 故放光 通照十方。然後化
T34n1720_p0434c22║   佛乃集。　答。不光 照而忽集即是當時化作。
T34n1720_p0434c23║   而十方無有實佛便 不得顯迹多本一 義也。
T34n1720_p0434c24║   又若不放光 照即無因緣。故佛不得集。今
T34n1720_p0434c25║   會集佛必有因緣也。　問。何 不集餘十方佛。
T34n1720_p0434c26║   而集釋迦分身耶。　答。集餘佛者不得顯釋迦
T34n1720_p0434c27║   是應迹也。又欲顯二 種本迹。以 多寶竝坐
T34n1720_p0434c28║   顯十方諸佛如來同共一 法身。又集釋迦分
T34n1720_p0434c29║   身故顯一 佛自有本迹。　問。集分身佛為顯釋
T34n1720_p0435a01║   迦之 與化佛皆是迹。為偏 顯釋迦是迹耶。
T34n1720_p0435a02║   答。通具 二 義。別 則 正顯釋迦為迹。所以 然者。
T34n1720_p0435a03║   自昔已來執二 乘為實教。丈 六 為真身。上已
T34n1720_p0435a04║   明二 乘非實教。今次顯丈 六 非真身。淨土中
T34n1720_p0435a05║   不必有此二 執。故偏 顯釋迦也。　問。云 何 以
T34n1720_p0435a06║   化佛顯釋迦為迹耶。　答。上已說之 今當更
T34n1720_p0435a07║   解尋本迹義者必本妙而迹麁。而今乃以 釋
T34n1720_p0435a08║   迦之 麁為本。淨土之 妙為迹者。則 知釋迦非
T34n1720_p0435a09║   復本矣。釋迦既非復本則 丈 六 非真身也。又
T34n1720_p0435a10║   一 事 之 中得雙顯二 義。以 釋迦指淨土為化
T34n1720_p0435a11║   迹。則 淨土佛非實身。釋迦之 麁必非妙身。則
T34n1720_p0435a12║   知釋迦亦為迹矣。是以 二 身皆悉是迹。然後
T34n1720_p0435a13║   始知法身妙極為化之 本也。論變土義。　問。
T34n1720_p0435a14║   何 故不但 一 集佛一 變土。而三集三變耶。
T34n1720_p0435a15║   答。就事 言之 一 集一 變則 昧不覺土曠佛多。
T34n1720_p0435a16║   今令覺知佛多土曠。故三集三變也。又諸佛
T34n1720_p0435a17║   常用三事 如三試等。又有所表者。以 心垢土
T34n1720_p0435a18║   穢心淨故土淨。三根眾生心垢應淨故三變
T34n1720_p0435a19║   土也。　問。是何 等心垢耶。　答。謂丈 六 為實身
T34n1720_p0435a20║   生滅為至極。此二 乘曲見即是垢也。　問。何
T34n1720_p0435a21║   故唯留此會移諸天人置於他方耶。　答。此會
T34n1720_p0435a22║   之 眾有三因緣。一 者久 積淨心應見淨土。二
T34n1720_p0435a23║   積見佛因緣應見多佛。三應聞本迹皆得領
T34n1720_p0435a24║   悟。如分別 功 德品十二 種利 益。故留此會也。
T34n1720_p0435a25║   其餘人天無三因緣故移之 也。　問。何 故不即
T34n1720_p0435a26║   令在座不見淨土。如華嚴入 法界品廣明淨
T34n1720_p0435a27║   土。二 乘不見耶。　答。亦是顯有因緣者故住 。
T34n1720_p0435a28║   無因緣者故移之 。若不移之 則 此義不顯也。
T34n1720_p0435a29║   華嚴欲顯二 乘不能見故留之 在會。若移之 者
T34n1720_p0435b01║   或言二 乘能見菩薩事 也。　問。今亦應留人天
T34n1720_p0435b02║   令在會不見。　答。華嚴中二 乘人初 不見。後承
T34n1720_p0435b03║   佛力 故見。今此人天都無見義。故移之 欲顯
T34n1720_p0435b04║   四淨義。一 化主 淨。二 土淨。三教淨。四徒眾
T34n1720_p0435b05║   淨。不移人天者則 眾不淨也。　問。明土淨既變
T34n1720_p0435b06║   土令淨。何 不變眾令淨耶。如淨名會一 切大
T34n1720_p0435b07║   眾悉皆得見坐寶蓮華。　答。此眾罪垢何 由得
T34n1720_p0435b08║   然。維摩之 會此是應悟者耳。　問。壽量品云 吾
T34n1720_p0435b09║   淨土不毀。今何 故三變而成淨土耶。　答。淨土
T34n1720_p0435b10║   多門下明異質同處義。故淨土不毀。穢土
T34n1720_p0435b11║   被燒。今明同質同處義。故三變而成淨。同
T34n1720_p0435b12║   質者一 淨質。一 處者無兩質共處也。　問。何
T34n1720_p0435b13║   故爾耶。　答。今表眾生心垢應變而成淨故土
T34n1720_p0435b14║   變。又表佛身既非復實身。則 正果變故依果
T34n1720_p0435b15║   亦變。以 依果既變表正果將變也。下時眾謂
T34n1720_p0435b16║   佛無常國土磨滅。故明常在靈鷲山淨土不
T34n1720_p0435b17║   毀。明義不同故有變不變也。又有四句。一
T34n1720_p0435b18║   土淨人淨。如化佛將一 菩薩來淨土中也。
T34n1720_p0435b19║   二 者土淨人雜。如娑婆土淨而會有五 乘之
T34n1720_p0435b20║   眾。三土雜人雜。四土雜人淨。此已如身子
T34n1720_p0435b21║   章明也。　問。將一 菩薩及在樹下居獅子座皆
T34n1720_p0435b22║   何 所表耶。　答。世 界悉檀法應如是同來影
T34n1720_p0435b23║   嚮。座以 安身樹以 覆體。遣使問訊故將一 侍
T34n1720_p0435b24║   者。若有所表者法身不二 。故侍 者唯一 。　問。
T34n1720_p0435b25║   若爾下云 地涌既有多眾。應表法身是多不
T34n1720_p0435b26║   耶。　答。下方明眾多者顯久 已成佛。故所化眾
T34n1720_p0435b27║   多也。樹以 立為義。今明開寶塔樹立法身
T34n1720_p0435b28║   也。昔懼物起謗故不得顯壽長遠。今道緣既
T34n1720_p0435b29║   發故喜無畏。所以 居樹師子座也。　問。此品多
T34n1720_p0435c01║   寶三過發言。有何 益耶。　答。初 明塔涌。欲表
T34n1720_p0435c02║   非是孤墳有靈覺故發聲也。次開塔竟復發
T34n1720_p0435c03║   聲者。前 雖發聲猶未見形。恐前 所發者非是
T34n1720_p0435c04║   佛聲。故現形表口自發聲。最後發聲者。多
T34n1720_p0435c05║   寶不滅雖彰釋迦不生未顯。故携之 並 坐欲
T34n1720_p0435c06║   顯釋迦不生故復發聲也。次論提婆達多品。
T34n1720_p0435c07║   有人疑此品都應非次第。或非佛說。今明
T34n1720_p0435c08║   不然。定是次第亦是佛說。晚見論云 。為調
T34n1720_p0435c09║   達受記顯如來無怨心。故當知是佛說也。
T34n1720_p0435c10║   次寶塔品後者密開本迹。有二 種。一 者就
T34n1720_p0435c11║   佛事 而開本迹。即是寶塔現分身集也。二
T34n1720_p0435c12║   舉例 密開本迹。即此品是也。調達迹身惡而
T34n1720_p0435c13║   本非惡者。釋迦迹示生滅本實不生滅也。又
T34n1720_p0435c14║   此經云 開方便 門示真實義。非但 開一 種方
T34n1720_p0435c15║   便 門。通開一 切方便 門示一 切真實義。從
T34n1720_p0435c16║   經初 來至寶塔品明約善開方便 門顯真實
T34n1720_p0435c17║   義。今就惡明開方便 門云 真實義。一 切三世
T34n1720_p0435c18║   十方佛菩薩不出善惡違順二 方便 。如釋迦
T34n1720_p0435c19║   等為善方便 用。調達為惡方便 用者。不言
T34n1720_p0435c20║   昔是方便 。故方便 門閉。今開是方便 門。故
T34n1720_p0435c21║   方便 門開惡既是方便 。善即是真實也。如此
T34n1720_p0435c22║   善惡皆欲引眾生歸善。故若違若順皆順也。
T34n1720_p0435c23║   又大品云 有威儀 非威儀 。非威儀 即變常合
T34n1720_p0435c24║   道。攝大乘論中明菩薩作。具 足十惡五 逆。
T34n1720_p0435c25║   問。菩薩作十惡五 逆為實作為變化作耶。　答。
T34n1720_p0435c26║   具 二 作也。一 者化殺。如金剛 神殺童子。二
T34n1720_p0435c27║   者實殺。如殺五 百婆羅門。所以 須實殺者。
T34n1720_p0435c28║   攝大乘論云 。菩薩更無餘方便 度之 。唯應有
T34n1720_p0435c29║   殺可以 度之 。故行殺等事 也。又束此二 方便
T34n1720_p0436a01║   歸非善非惡不可示也。而能善能惡即妙法
T34n1720_p0436a02║   華用也。又以 三種方便 。一 者凡夫方便 。二 者
T34n1720_p0436a03║   二 乘方便 。三者大乘方便 。調達為重惡謂凡
T34n1720_p0436a04║   夫方便 。富樓那等現聲聞為二 乘方便 。釋迦
T34n1720_p0436a05║   為佛方便 。上來已開二 方便 門。今次開凡夫
T34n1720_p0436a06║   方便 門故說此品。又發三迹。初 發多寶滅迹
T34n1720_p0436a07║   明不滅。次發釋迦生迹明不生。後發調達惡
T34n1720_p0436a08║   迹明非惡。又難曰。言釋迦昔無常今無常。
T34n1720_p0436a09║   亦應調達昔惡今猶惡也。若昔說調達惡今
T34n1720_p0436a10║   發迹故明非惡者。釋迦亦然矣。又昔記調達
T34n1720_p0436a11║   當成辟支佛。今開調達久 為大行。則 昔方
T34n1720_p0436a12║   便 示小而實是大者。當知釋迦實常示現無
T34n1720_p0436a13║   常耳。又說此品者為欲成嘆經勸 人弘宣故
T34n1720_p0436a14║   來。上品已明往古多寶佛自來俱 共說法華。
T34n1720_p0436a15║   明福深功 重勸 人弘宣。今釋迦復引調達為
T34n1720_p0436a16║   證。明調達過去世 為我說法華經。故今得
T34n1720_p0436a17║   成佛。是故法華功 用難思議。應須受持。提
T34n1720_p0436a18║   婆達多此言天熱。提婆言天達多名熱。初
T34n1720_p0436a19║   生之 時天人心熱。以 其將造逆罪故。斛飯王
T34n1720_p0436a20║   之 子阿難之 兄 。從所說之 人為名。故以 目品
T34n1720_p0436a21║   也。　問。昔明調達造三逆罪。其事 云 何 。　答。
T34n1720_p0436a22║   釋論云 。佛初 成道度結髮梵志千人。後還本
T34n1720_p0436a23║   國。諸弟子雖得道跡而苦行。來久 容色燋悴
T34n1720_p0436a24║   不光 顯。世 尊父王即勅 國中豪貴子等應盡
T34n1720_p0436a25║   資之 身並 令出家。調達於時入 道而無信 心。
T34n1720_p0436a26║   但 欲學通不欲求佛道。得通已後遂便 失之 。
T34n1720_p0436a27║   求徒眾佛不許之 。於是遂造逆罪。初 則 破
T34n1720_p0436a28║   僧 。以 犯戒人不得破僧 。故知前 未犯餘罪而
T34n1720_p0436a29║   前 破僧 破。僧 已後次推巖厭佛。金剛 神以 杵
T34n1720_p0436b01║   擲石。石破傷 佛大指出血。故次出佛身血。
T34n1720_p0436b02║   華色比丘尼得羅漢果見其傷 佛指而呵責
T34n1720_p0436b03║   之 。調達以 拳打比丘尼。尼眼出血死。故次殺
T34n1720_p0436b04║   羅漢。具 三逆羅。次第如是也。此中釋調達
T34n1720_p0436b05║   造逆次第。與律中明不異也。論本迹義釋
T34n1720_p0436b06║   壽量信 解等品。　問曰。信 解品云 。長者居師
T34n1720_p0436b07║   子座眷屬圍繞。乃至脫珍御服著弊垢衣。
T34n1720_p0436b08║   此約何 義明於本迹耶。　答。有人言嚴飾上服
T34n1720_p0436b09║   譬法身。著弊垢衣喻隱本垂迹。　評曰。今以
T34n1720_p0436b10║   四義推之 非法身也。一 者大士。入 法身之
T34n1720_p0436b11║   境形不可以 像 測。心不可以 智知。今明眷
T34n1720_p0436b12║   屬宗待則 形有方所。羅列 寶物譬闡揚道教。
T34n1720_p0436b13║   既是言像 之 域知非法身。二 者舊經師云 。
T34n1720_p0436b14║   中止一 城譬垂迹作佛不廢家業化諸高行。
T34n1720_p0436b15║   若是法身斯言失矣。三者喚子不得遠領方
T34n1720_p0436b16║   便 品一 乘化物不從。上既顯迹今何 猶領本。
T34n1720_p0436b17║   四者喚子不得近領譬喻求子不得。前 既是
T34n1720_p0436b18║   門內長者今云 何 喻城外法身。以 此詳之 義
T34n1720_p0436b19║   可知矣。復有人言長者處師子座喻壽量之
T34n1720_p0436b20║   本。著弊垢衣譬從本垂迹。　評曰。雖有新通
T34n1720_p0436b21║   猶滯故難。舊明中止一 城既是應迹作佛。
T34n1720_p0436b22║   今處師子座云 何 乃喻壽量本耶。請更研辨
T34n1720_p0436b23║   之 。求子不得而家業不廢。家業不廢正是迹
T34n1720_p0436b24║   身化物。非本地導緣。又此譬忍土成聖。不可
T34n1720_p0436b25║   遙指他方。又今明。即世 垂應復非前 世 作佛。
T34n1720_p0436b26║   進退往論竟是何 身。今所明者凡有三身。一
T34n1720_p0436b27║   法身二 舍那身。三釋迦身。其父先來求子
T34n1720_p0436b28║   不得。譬法身覓大機不得也。中止一 城家業
T34n1720_p0436b29║   不廢。譬舍那身初 成道時。二 乘大機雖復未
T34n1720_p0436c01║   熱。而菩薩道緣已成故初 登正覺化諸高行。
T34n1720_p0436c02║   如文廣說之 。宗親侍 衛乃至羅列 寶物者。皆
T34n1720_p0436c03║   指華嚴為諸菩薩說大法也。脫珍御服著垢
T34n1720_p0436c04║   弊衣者。隱舍那之 本示釋迦迹化於二 乘也。
T34n1720_p0436c05║   此三身即是次第。前 明法身。法身次垂舍那
T34n1720_p0436c06║   之 迹化諸大行。舍那次示釋迦之 化引於二
T34n1720_p0436c07║   乘。　問。何 以 知有三身。　答。即以 前 推義可知
T34n1720_p0436c08║   也。又梵網云 我今盧舍那方座蓮華臺謂舍
T34n1720_p0436c09║   那身。周匠千華上復現千釋迦謂釋迦身。必
T34n1720_p0436c10║   知有法身。此同信 解品意也。又攝大乘論明
T34n1720_p0436c11║   三身。一 法身二 應身三化身。法身唯佛見。
T34n1720_p0436c12║   應身應菩薩。化身化二 乘。與法華信 解全 同。
T34n1720_p0436c13║   又像 法決疑經具 明三身。上已引竟。亦同
T34n1720_p0436c14║   信 解。又華嚴性起品譬如日出前 照高山次
T34n1720_p0436c15║   及中下。如來出世 前 化菩薩。次化二 乘。與
T34n1720_p0436c16║   信 解相符。又大經日喻品明。日有三時冬日
T34n1720_p0436c17║   最短。喻二 乘所見。春日處中譬大士所覩。
T34n1720_p0436c18║   夏日最長喻明唯佛覩佛其壽無量。亦有三
T34n1720_p0436c19║   身之 義與前 大同。　問。未開近顯遠。云 何 已
T34n1720_p0436c20║   領三身。　答。上三周佛已略開三身。三根聲
T34n1720_p0436c21║   聞亦略領本迹。如釋名中辨之 。又法華之 前
T34n1720_p0436c22║   已明本迹。如淨名佛身無為無漏之 說。大品
T34n1720_p0436c23║   去來無去來之 文。但 昔聞未悟。今因法華始
T34n1720_p0436c24║   知領解。故作此述。之 如昔聞大品付財不
T34n1720_p0436c25║   悟。今因此教方復領解。又昔在華嚴座有類
T34n1720_p0436c26║   盲聾。今悟一 乘方得淨眼。故見舍那。又化
T34n1720_p0436c27║   菩薩名舍那。今成菩薩云 何 不見。又以 理言
T34n1720_p0436c28║   之 此等皆為權行。又是化人為欲調伏眾生。
T34n1720_p0436c29║   顯發密教恐實行之 流聞後長遠乖 其本情。
T34n1720_p0437a01║   故豫領本迹二 身。逆聞壽量故託領解密助
T34n1720_p0437a02║   闡揚。例 如初 品彌勒 之 疑文殊之 決。明古
T34n1720_p0437a03║   佛說之 於前 釋迦將敷之 於後。逆杜疑謗之
T34n1720_p0437a04║   萌豫開一 乘之 旨。論壽量佛義。　問。信 解品
T34n1720_p0437a05║   明三身者。壽量品論何 等佛耶。　答。有人言
T34n1720_p0437a06║   是金剛 心耳。猶未成佛但 任持三昧故延之
T34n1720_p0437a07║   使長。為廣度物也。故下文云 。神通力 如是
T34n1720_p0437a08║   於阿僧 祇劫 。　評曰。經言久 已成佛而言未成
T34n1720_p0437a09║   佛。公 於我前 違反我語。如來三誡恐時會驚
T34n1720_p0437a10║   疑。豈徒然哉。又昔尚明已登大覺。今言猶
T34n1720_p0437a11║   未成聖則 昔勝今劣 。豈可然。　問。若非後聖
T34n1720_p0437a12║   則 應凝然常住 。下云 復倍上數猶是無常。
T34n1720_p0437a13║   故知應未成也。　難曰。若未常住 則 未度五 百
T34n1720_p0437a14║   何 故聞度五 百而即信 。明已成而未受。又難
T34n1720_p0437a15║   若度五 百而未常。亦應未度五 百即是常。若
T34n1720_p0437a16║   未度非常。則 已度是常矣。又經言佛度五 百。
T34n1720_p0437a17║   而言未度者。昔明佛度三百。亦應未度。若
T34n1720_p0437a18║   昔言廣三百佛實度者。今亦應實度五 百也。
T34n1720_p0437a19║   若順經故遂度五 百。則 已免三相。何 事 非常。
T34n1720_p0437a20║   今所釋者。壽量品亦具 則 三身。法華論云 。
T34n1720_p0437a21║   王宮現生伽 耶成佛名為化佛。久 已成佛乃
T34n1720_p0437a22║   至復倍上數故名為報佛。如實知見三界之
T34n1720_p0437a23║   相。無有生死若退若出。明法身佛。但 三身
T34n1720_p0437a24║   不同。若法華論明三身者。以 佛性為法身。
T34n1720_p0437a25║   修 行顯佛性為報身。化眾生義為化身。若攝
T34n1720_p0437a26║   大乘論所明。隱名如來藏。顯名為法身。則 此
T34n1720_p0437a27║   二 皆名法身。就應身中自開為二 。化菩薩名
T34n1720_p0437a28║   報身。化二 乘名化身。或云 化地上名報身。
T34n1720_p0437a29║   化地前 名化身。地論法華論是菩提留支所
T34n1720_p0437b01║   出。攝大乘是真諦三藏所翻。此三部皆天親
T34n1720_p0437b02║   之 所述作。而明義有異者。或當譯人不體其
T34n1720_p0437b03║   意。今欲融會者。眾經及論或二 身或三身或
T34n1720_p0437b04║   四身。今總束為四句。一 合本合迹。如金光 明
T34n1720_p0437b05║   但 辨一 本一 迹也。故云 佛真法身猶如虛空。
T34n1720_p0437b06║   應物現形如水中月。二 開本開迹。如五 凡
T34n1720_p0437b07║   夫論明有四佛。開本為二 身。一 法身二 報身。
T34n1720_p0437b08║   法身即佛性。報身謂修 因滿顯出佛性。開迹
T34n1720_p0437b09║   為二 身。化菩薩名舍那。化二 乘名釋迦也。
T34n1720_p0437b10║   三開本合迹。如地論法華論所明。開本謂二
T34n1720_p0437b11║   身。謂佛性是法身。佛性顯為報身。四開迹合
T34n1720_p0437b12║   本。如攝大乘論所明。合佛性及佛性顯皆名
T34n1720_p0437b13║   法身。開迹為二 。化菩薩名舍那。化二 乘名
T34n1720_p0437b14║   釋迦。此皆經論隨義說之 。悉不相違。眾師不
T34n1720_p0437b15║   體其意故起諍論耳。　問。常無常云 何 。　答。亦
T34n1720_p0437b16║   四句。開本合迹即是開常合無常。合本開迹
T34n1720_p0437b17║   合常開無常。本迹俱 開即常無常俱 開。常有
T34n1720_p0437b18║   法報二 身無常有應化兩佛。本迹俱 合即常
T34n1720_p0437b19║   無常俱 合也。　問。經說云 何 。　答。華嚴梵網像
T34n1720_p0437b20║   法決疑大涅槃及法華信 解品。此等諸文皆
T34n1720_p0437b21║   明法身常應化身無常。與攝大乘論同。法華
T34n1720_p0437b22║   壽量品可具 二 義。壽命無量劫 久 修 業所得。
T34n1720_p0437b23║   此是報佛。即名常樂法身也。純化菩薩名為
T34n1720_p0437b24║   舍那者。如化千世 界微塵菩薩無有凡夫二
T34n1720_p0437b25║   乘。此可名舍那。無常身也。若化二 乘及三
T34n1720_p0437b26║   乘雜眾名釋迦。化佛也。撿眾經與諸論皆不
T34n1720_p0437b27║   相違也。　問。三身有幾名耶。　答。經論列 名不
T34n1720_p0437b28║   同。或法身舍那身釋迦身。又名法身報身化
T34n1720_p0437b29║   身。又名法身應身化身。又名佛所見身菩薩
T34n1720_p0437c01║   所見身二 乘凡夫所見身。　問。此等名字出何
T34n1720_p0437c02║   文耶。　答。初 出梵網經。次出像 法決疑金剛
T34n1720_p0437c03║   波若論。次出攝大乘論說。次出涅槃日喻品。
T34n1720_p0437c04║   三時短長之 異如佛菩薩二 乘所見不同。經
T34n1720_p0437c05║   說異名意猶一 也。　問。何 故但 明三身。不多
T34n1720_p0437c06║   不小耶。　答。若就法華論明三身者。佛性隱顯
T34n1720_p0437c07║   為二 身。化他為化身。二 身為自德。一 身化他
T34n1720_p0437c08║   德。又約攝大乘論明三身義。員不得多小。
T34n1720_p0437c09║   法身為自德餘二 身化他德。化他中自有二 。
T34n1720_p0437c10║   一 者化菩薩身總名舍那身。二 者化二 乘身
T34n1720_p0437c11║   名釋迦身。所化雖多不出大小也。又化淨
T34n1720_p0437c12║   土緣為舍那。化穢土緣為釋迦。化處雖多淨
T34n1720_p0437c13║   穢攝盡。又純化菩薩為舍那。雜化三乘為
T34n1720_p0437c14║   釋迦。所化雖多不出斯二 也。又華臺世 界為
T34n1720_p0437c15║   舍那。華葉國土為釋迦。又本為舍那迹為釋
T34n1720_p0437c16║   迦。能化雖多攝唯本迹。又酬因義名舍那。
T34n1720_p0437c17║   舍那名報佛。化物既名釋迦。釋迦化佛。又
T34n1720_p0437c18║   初 成道為舍那。成道已後為釋迦。　問。何 故
T34n1720_p0437c19║   爾耶。　答。初 成道時大緣已熱堪受大化。故
T34n1720_p0437c20║   現舍那在前 化之 。小乘未熱待後方化。又
T34n1720_p0437c21║   化時長為舍那化時短為釋迦。　問。云 何 爾耶。
T34n1720_p0437c22║   答。經師皆言華嚴是頓教。唯初 成道說之 故
T34n1720_p0437c23║   化時短也。後從鹿苑至雙林皆是漸教。故漸
T34n1720_p0437c24║   教時長。今請難之 。華嚴七處八 會。初 一 會可
T34n1720_p0437c25║   言初 成道說之 。七會六 處云 何 亦是初 成道
T34n1720_p0437c26║   說耶。又第八 會入 法界品在祇洹說之 。初 成
T34n1720_p0437c27║   道時未有祇洹。亦無聲聞。云 何 第八 會在
T34n1720_p0437c28║   祇洹說之 。又列 五 百聲聞耶。今所明者。釋
T34n1720_p0437c29║   迦化短舍那化長。可具 五 義。一 者釋迦化
T34n1720_p0438a01║   身住 世 八 十。舍那報身壽命無量。二 者釋迦
T34n1720_p0438a02║   穢土劫 火所燒。舍那淨土三災不毀。三者釋
T34n1720_p0438a03║   迦但 化雜緣。雜緣壽短。舍那純化高行。高
T34n1720_p0438a04║   行壽長。四者釋迦說教小。舍那說教多。五
T34n1720_p0438a05║   者釋迦劫 短。舍那劫 長。如云 忍土劫 短彌勒
T34n1720_p0438a06║   劫 長。此出華嚴文五 事 推之 。則 釋迦化短舍
T34n1720_p0438a07║   那化長。以 舍那化長故從初 成道乃至釋迦
T34n1720_p0438a08║   涅槃而舍那不滅。若爾豈但 初 成道說華嚴
T34n1720_p0438a09║   耶。此是不二 。二 開二 身不同。又隨二 緣故見
T34n1720_p0438a10║   兩佛為異也。像 法決疑言。或見我涅槃或見
T34n1720_p0438a11║   我為報佛為百千釋迦之 所圍繞。則 知釋迦
T34n1720_p0438a12║   涅槃時舍那猶存也。　問。大經云 。我初 成道
T34n1720_p0438a13║   時已有菩薩曾問此義。當知初 成道時即是
T34n1720_p0438a14║   釋迦云 何 以 長者喻舍那。　答。二 佛有一 義有
T34n1720_p0438a15║   異義。一 義者如華嚴名號說。或名釋迦或
T34n1720_p0438a16║   名舍那。兩佛異義者。如梵網本迹不同。又
T34n1720_p0438a17║   華嚴中二 乘但 見釋迦不見舍那。又如像 法
T34n1720_p0438a18║   決疑。明二 佛為異也。　問。既具 有一 異義。
T34n1720_p0438a19║   何 故偏 以 長者喻舍那耶。　答。已如前 說。窮
T34n1720_p0438a20║   子所見著弊垢衣。正就隱本垂迹。故偏 就二
T34n1720_p0438a21║   佛異義論之 。若是一 佛則 失斯意也。　問。若
T34n1720_p0438a22║   以 長者喻舍那者。付財之 時見長者豪貴。
T34n1720_p0438a23║   二 乘之 人應見舍那不耶。　答。譬意不同不
T34n1720_p0438a24║   可一 例 。初 就隱本顯迹故分二 佛之 異。付
T34n1720_p0438a25║   財之 時欲以 大法密教二 乘。不明本迹。不得
T34n1720_p0438a26║   為例 。　問。付財長者不喻舍那譬何 等佛耶。
T34n1720_p0438a27║   答。還譬釋迦。所以 然者。本以 菩薩所見名舍
T34n1720_p0438a28║   那。付財時二 乘未悟。猶是釋迦也。　問。若是
T34n1720_p0438a29║   釋迦與著弊垢衣長者何 異。　答。前 譬釋迦
T34n1720_p0438b01║   說小乘教。今譬釋迦說大乘教是故異也。
T34n1720_p0438b02║   問。何 初 成道時喻舍那。今喻釋迦耶。　答。垂
T34n1720_p0438b03║   釋迦迹有漸化之 義。初 說人天乘次說二 乘
T34n1720_p0438b04║   後說大乘。若初 成道具 足說大法者名舍那。
T34n1720_p0438b05║   故初 譬舍那後喻釋迦也。　問。前 云 化二 乘為
T34n1720_p0438b06║   釋迦。化菩薩名舍那。若爾釋迦不應化菩薩。
T34n1720_p0438b07║   何 得波若已上至法華皆明化菩薩耶。　答。前
T34n1720_p0438b08║   云 化二 乘名釋迦。化菩薩名舍那者。此一 義
T34n1720_p0438b09║   耳。又雜化三乘為釋迦。純化菩薩名舍那。
T34n1720_p0438b10║   故無過也。　問。唯是一 長者何 故三種喻耶。
T34n1720_p0438b11║   初 明長者豪貴等此喻舍那。次明長者著弊
T34n1720_p0438b12║   垢衣喻釋迦偏 化二 乘。後明長者付財喻說
T34n1720_p0438b13║   大乘法耶。　答。此三皆有其義。初 明化菩薩
T34n1720_p0438b14║   故喻舍那。次偏 明化二 乘故喻小乘佛。付財
T34n1720_p0438b15║   之 時正明說大乘義故喻大乘中釋迦也。　問。
T34n1720_p0438b16║   大乘中釋迦何 故非舍那耶。　答。純化菩薩為
T34n1720_p0438b17║   舍那耳。大乘佛有三乘雜眾。復是對小明大
T34n1720_p0438b18║   故猶是釋迦也。又示唯是一 長者隨緣所見。如
T34n1720_p0438b19║   唯一 佛。或見舍那或見。為釋迦或見二 佛異。
T34n1720_p0438b20║   或見猶是一 佛或見是應身或見為法身。二 乘
T34n1720_p0438b21║   之 人昔並 未悟今方解了 耳。是故此文或作
T34n1720_p0438b22║   二 佛異譬或作同譬也。　問。前 文明法身不說
T34n1720_p0438b23║   法。何 故釋論云 法身亦說法耶。　答。釋論明。
T34n1720_p0438b24║   法身者望華臺舍那丈 六 釋迦為法身耳。若
T34n1720_p0438b25║   望究竟法身猶屬迹身。何 以 知然。經云 隱名
T34n1720_p0438b26║   如來藏。顯名法身。唯佛能見十地不覩。釋
T34n1720_p0438b27║   論所明猶化菩薩。則 菩薩見之 故知屬應身。
T34n1720_p0438b28║   問。法身佛何 故不說法耶。　答。唯有二 緣。一
T34n1720_p0438b29║   菩薩則 報身化之 。二 聲聞則 應身化之 。法
T34n1720_p0438c01║   身唯佛能見故不說法也。又法身名相斯絕
T34n1720_p0438c02║   豈有音聲說法。說法之 事 皆是應身。　問。法
T34n1720_p0438c03║   身既不化物何 為法身用。　答。法身為化物之
T34n1720_p0438c04║   本故有大用。又三身為二 德。法身是自行德。
T34n1720_p0438c05║   餘二 是化物德。要具 自德後能化物也。　問。
T34n1720_p0438c06║   依像 法決疑及攝大乘論。何 故法身不名報
T34n1720_p0438c07║   耶。　答。法身不生不滅本自有之 如經言。隱
T34n1720_p0438c08║   名如來藏。顯則 名法身。法身豈修 因所得耶。
T34n1720_p0438c09║   故知法身非報。今示行因得果果起酬因故
T34n1720_p0438c10║   名為報也。　問。化身亦修 因得。何 故非報耶。
T34n1720_p0438c11║   答。通義亦然。但 化身從報身起故非正酬
T34n1720_p0438c12║   因義。報身正酬因義故名報也。又化身既為
T34n1720_p0438c13║   化二 乘。此身既劣 非是勝報。故不名報身也。
T34n1720_p0438c14║   問。報佛定是常為無常耶。　答。前 已論之 。
T34n1720_p0438c15║   今當更說。地論師云 。報身是常。所以 然者。法
T34n1720_p0438c16║   身即是本有佛性。報佛為修 因所得。佛性顯
T34n1720_p0438c17║   故名報身。即是始有。亦是性淨方便 淨義。
T34n1720_p0438c18║   若據此明報身。報身是常者此不違法華論。
T34n1720_p0438c19║   地論金剛 波若論等宜用之 。若云 舍那是報
T34n1720_p0438c20║   佛而言舍那常者。五 義不可。一 者像 法決疑
T34n1720_p0438c21║   經云 。或見我為報身為千萬釋迦之 所圍
T34n1720_p0438c22║   繞。則 舍那為報身。既云 為千萬釋迦圍繞。
T34n1720_p0438c23║   豈是常身耶。二 者菩薩戒經明。我今盧舍那
T34n1720_p0438c24║   方坐蓮華臺。周匝千華上復現千釋迦。常無
T34n1720_p0438c25║   方所豈偏 在華臺。三者華嚴經盛明。舍那坐
T34n1720_p0438c26║   道場菩提樹下成佛眷屬圍繞。云 何 是常身
T34n1720_p0438c27║   耶。四者法華經明。長者尊豪宗親侍 衛。然
T34n1720_p0438c28║   後脫珍御服著弊垢衣。示釋迦形。云 何 長
T34n1720_p0438c29║   者實是常身。五 攝大乘論化菩薩故示報身。
T34n1720_p0439a01║   化二 乘故示化身。法身佛不化云 何 以 化菩
T34n1720_p0439a02║   薩身為常身耶。　問。云 何 通耶。　答。有二 種報
T34n1720_p0439a03║   佛。法華論明報佛是常。攝論及眾經明報佛
T34n1720_p0439a04║   是無常。故不應偏 用。　問。餘二 身但 是無常。
T34n1720_p0439a05║   亦得是常耶。　答。義有通別 。通而為論三身
T34n1720_p0439a06║   皆常。法身無始終不生滅故常。以 有法身常
T34n1720_p0439a07║   化菩薩而無息時故應身亦常。化二 乘亦無
T34n1720_p0439a08║   息時故化身亦常。但 於此緣息彼緣不息故
T34n1720_p0439a09║   言滅而實不滅也。如華嚴云 。譬如大火遍燒
T34n1720_p0439a10║   諸草。此處草盡故言火滅。彼處草不盡故言
T34n1720_p0439a11║   不滅也。　問。報身何 故一 化身則 多。如舍那
T34n1720_p0439a12║   唯一 釋迦則 多耶。　答。通則 例 也。而今舍那
T34n1720_p0439a13║   唯一 釋迦則 多者。略明三義。一 者據本迹
T34n1720_p0439a14║   分之 。舍那為本故不二 。釋迦是迹故不一 。
T34n1720_p0439a15║   如菩薩戒經說也。二 者欲顯根本一 義示唯
T34n1720_p0439a16║   有一 道。故云 一 切無畏人一 道出生死。所體
T34n1720_p0439a17║   之 道既一 。體道之 人亦一 。故唯一 化主 一 國
T34n1720_p0439a18║   土一 教門一 菩薩眾。根本為論唯有四種一
T34n1720_p0439a19║   也。如法華云 十方佛土中唯有一 乘法。即是
T34n1720_p0439a20║   一 化主 一 土一 教一 緣也。但 為眾生不堪受
T34n1720_p0439a21║   道故開四異。以 不堪道故作多道說之 。或大
T34n1720_p0439a22║   小乘道或三乘道或四道。謂三乘道福樂道。
T34n1720_p0439a23║   或五 乘道。以 五 道既不一 故化主 亦不一 。故
T34n1720_p0439a24║   有多釋迦多國土多教門多徒眾。為此義故
T34n1720_p0439a25║   舍那唯一 釋迦則 多也。三者舍那是報佛。報
T34n1720_p0439a26║   則 無二 。所以 然者。示因有差別 果無差別 。因
T34n1720_p0439a27║   有差別 故有十信 乃至等覺五 十一 位 不同。
T34n1720_p0439a28║   示果無差別 唯得舍那。故報佛不二 也。又唯
T34n1720_p0439a29║   有一 道行一 道故唯得一 。報佛不二 也。化則
T34n1720_p0439b01║   從緣不定。故有多釋迦。　問。為橫論三身為
T34n1720_p0439b02║   竪論三身耶。　答。具 二 義。一 者橫論以 法身
T34n1720_p0439b03║   為本。應彼二 緣故有二 身。二 者竪論即是傳。
T34n1720_p0439b04║   望從法身垂舍那之 迹。次從舍那之 本復起
T34n1720_p0439b05║   釋迦之 應。如梵網云 我今盧舍那示現千釋
T34n1720_p0439b06║   迦。亦如法華脫珍御服著弊垢衣也。　問。經
T34n1720_p0439b07║   有種種說。或言虛空法身。或言實相法身。或
T34n1720_p0439b08║   言感應法身。或言法性生身。或言功 德法身。
T34n1720_p0439b09║   有何 等異耶。　答。言其大網則 彌綸太虛故言
T34n1720_p0439b10║   虛空法身。語其妙則 無相無為。故云 實相法
T34n1720_p0439b11║   身。辨其能應則 無感不形。故云 感應法身。說
T34n1720_p0439b12║   其生則 本之 法性。故云 法性生身。明其體則
T34n1720_p0439b13║   眾德所成。故云 功 德法身。約其義異故有眾
T34n1720_p0439b14║   名不同。考而論之 一 法身也。　問。從法性生
T34n1720_p0439b15║   故名法性生身者。釋論云 二 乘人及法身菩
T34n1720_p0439b16║   薩亦是法性生身。與佛何 異耶。　答。佛照窮
T34n1720_p0439b17║   法性故名真法性生身。菩薩二 乘隨分受秤
T34n1720_p0439b18║   也。　問。直就佛法性身中自得論真應不耶。
T34n1720_p0439b19║   答。得也。妙窮法性即是法身。若隱法性身菩
T34n1720_p0439b20║   薩所見。如前 引釋論法身佛者。此是法性身
T34n1720_p0439b21║   中應身也。次明本迹四句。遍通眾經異說。
T34n1720_p0439b22║   一 者開而不合。開本迹二 身。法身無生滅。
T34n1720_p0439b23║   應身有生滅。法身壽無量。應身壽有量也。二
T34n1720_p0439b24║   者合而不開。昔說此身近成。今說此身久 成。
T34n1720_p0439b25║   同指一 身更無有二 。又昔指久 為近。今指
T34n1720_p0439b26║   近為久 。更無有二 也。　問。云 何 是指近為久
T34n1720_p0439b27║   耶。　答。涌出云 。我於伽 耶城爾乃化度之 。豈
T34n1720_p0439b28║   非則 近指伽 耶以 為久 遠。既指伽 耶為久 。亦
T34n1720_p0439b29║   指久 為伽 耶。生公 正用此意云 。極決彼長壽
T34n1720_p0439c01║   則 伽 耶是也。伽 耶是者非復伽 耶。伽 耶既非
T34n1720_p0439c02║   彼長何 獨是乎。欲顯不長不短長短斯亡。然
T34n1720_p0439c03║   後久 近適化也。又大經迦葉頻難。現見此身
T34n1720_p0439c04║   無常。如來還答此身是常。又云 吾今此身即
T34n1720_p0439c05║   是法身。非血肉之 所成立。淨名云 。佛身者
T34n1720_p0439c06║   即法身也。如此等經皆是合而不開。三者亦
T34n1720_p0439c07║   合亦開。明法身無生滅迹身有生滅。豈非開
T34n1720_p0439c08║   二 身耶。即生者不生。不生者生。多寶釋迦即
T34n1720_p0439c09║   是其事 。豈非合耶。四者本迹是因緣義。不可
T34n1720_p0439c10║   一 故不合。不可異故不開也。　問。何 故明四
T34n1720_p0439c11║   句耶。　答。如來法身言辭寂滅。為欲出處眾
T34n1720_p0439c12║   生故開本迹二 身。所以 有第一 句。而眾生聞
T34n1720_p0439c13║   說二 。多依起二 見。謂法身自無生滅。應身
T34n1720_p0439c14║   自是生滅。欲泯其二 見故云 。只生者不生。
T34n1720_p0439c15║   不生者何 處別 有二 身耶。故有第二 句也。
T34n1720_p0439c16║   或者聞二 身不二 便 作一 解。一 則 不得二 。
T34n1720_p0439c17║   聞二 便 作二 解。二 則 不得一 。為破此礙心故
T34n1720_p0439c18║   明雖一 而二 。雖二 而一 。一 不礙二 。二 不礙一 。
T34n1720_p0439c19║   故有第三亦開亦合句也。迷情復謂捨定一
T34n1720_p0439c20║   定二 。便 取亦一 亦二 。今欲雙斥兩病。故明因
T34n1720_p0439c21║   緣本迹不可一 異。由本有迹由迹有本。非本
T34n1720_p0439c22║   無以 垂迹。非迹無以 顯本。故說第四非開非
T34n1720_p0439c23║   合不一 不二 義也。　問。開此四句意何 所在耶。
T34n1720_p0439c24║   答。欲令因四悟不四之 身耳。次論近遠開
T34n1720_p0439c25║   覆義。　問。為是破近明遠。為是開近顯遠。為
T34n1720_p0439c26║   是覆近開遠。為是廢近立遠耶。　答。具 四義。
T34n1720_p0439c27║   一 者破近明遠。故文云 一 切世 間天人阿修
T34n1720_p0439c28║   羅皆謂。釋迦始成正覺。然我成佛甚大久
T34n1720_p0439c29║   遠。此破近明壽遠也。二 開近顯遠。明開方
T34n1720_p0440a01║   便 門顯真實義。昔明近遠是方便 。今明遠是
T34n1720_p0440a02║   實說。此二 皆佛方便 非眾生橫執也。三者覆
T34n1720_p0440a03║   近開遠。如二 鳥雙遊不相捨離。但 昔覆遠以
T34n1720_p0440a04║   開近。今則 覆近開遠也。四者廢近立遠。如
T34n1720_p0440a05║   廢三立一 也。　問。四義之 中初 一 是緣迷。後
T34n1720_p0440a06║   三明佛教。昔自說近云 何 言緣。謂佛近耶。
T34n1720_p0440a07║   答。以 是義故文中明祕密神通之 力 。昔日說
T34n1720_p0440a08║   近而密為開遠。言雖在近昔在於遠。乃至今
T34n1720_p0440a09║   日言雖在遠意為開不近不遠無始無終。而
T34n1720_p0440a10║   惑者聞近遂守近不能悟遠。乃至聞遠不能
T34n1720_p0440a11║   悟不遠不近。故名迷也。又雖聞非近非遠不
T34n1720_p0440a12║   能悟近遠雙遊。皆失佛旨也。又昔說近者此
T34n1720_p0440a13║   是因緣遠近。義近遠無礙。昔以 遠為近。今
T34n1720_p0440a14║   以 近為遠。以 不遠近為近遠。近遠為不近遠。
T34n1720_p0440a15║   如來是無礙之 人。故有無礙之 身無礙之 說。
T34n1720_p0440a16║   以 眾生乖 道不能有無礙之 悟。故皆失佛旨。
T34n1720_p0440a17║   又如來非近非遠。昔能結為近用。乃至非
T34n1720_p0440a18║   遠非近。今結為遠用。昔結以 為近用。故此
T34n1720_p0440a19║   近於佛。欲開非近非遠而眾生執近乃覆非
T34n1720_p0440a20║   近非遠也。近義既爾遠義亦然。若能悟如此
T34n1720_p0440a21║   近遠義者。方識一 化始終意也。　問。開近顯遠
T34n1720_p0440a22║   開無常顯常。開短顯長何 異。　答。有人言開
T34n1720_p0440a23║   無常顯常。但 在涅槃餘二 通兩教。今明三事
T34n1720_p0440a24║   互 通。但 開近顯遠明久 已成佛。開無常顯常
T34n1720_p0440a25║   者。此通久 近。何 以 知之 。證常有二 種。一 者
T34n1720_p0440a26║   久 已證常。二 今始證常。是故通也。開短顯長
T34n1720_p0440a27║   此復通上二 義也。　次論三世 義。舊云 壽量
T34n1720_p0440a28║   品正明三世 益物。既是三世 益物。故皆是無
T34n1720_p0440a29║   常。　評曰。今品但 明三世 益物。未究此章之
T34n1720_p0440b01║   美。下文亦無多人得道。今依法華論具 明三
T34n1720_p0440b02║   身。可有三義。一 者法身無始終即是無三世
T34n1720_p0440b03║   義。二 者修 因得果以 為報佛。此有始無終義。
T34n1720_p0440b04║   以 修 因滿初 證法身故名為始。證法身已後
T34n1720_p0440b05║   無復生滅。所以 無終。三化身有始有終。就化
T34n1720_p0440b06║   身中自開二 身。化菩薩名舍那。如化千世 界
T34n1720_p0440b07║   麻數菩薩。無凡夫二 乘等眾是也。次化二 乘
T34n1720_p0440b08║   名釋迦。如生王宮伽 耶成佛是也。亦如信
T34n1720_p0440b09║   解品菩薩所見二 乘所覩兩身不同也。　問。法
T34n1720_p0440b10║   身無始終化身有始終。此義易明。云 何 報身
T34n1720_p0440b11║   有始無終。無終云 何 有始耶。　答。此經云 。壽
T34n1720_p0440b12║   命無量劫 久 修 業所得。則 知初 發菩提心。中
T34n1720_p0440b13║   修 菩薩行。後得法身。故知有始。既證法身無
T34n1720_p0440b14║   復生滅。故無有終。此須解大經純陀難及佛
T34n1720_p0440b15║   舉本有今無偈釋之 。方見此義意耳。若就此
T34n1720_p0440b16║   中釋之 於文義為繁。　問。此中有三世 益物義
T34n1720_p0440b17║   不耶。　答。從初 證法身已來。垂迹化物竟王
T34n1720_p0440b18║   宮之 前 名過去世 。託生王宮乃至雙林滅度
T34n1720_p0440b19║   謂現在世 。自爾已後為未來世 。此皆是迹
T34n1720_p0440b20║   身有三世 。本身無三世 義由來。但 明有三世
T34n1720_p0440b21║   唯明成迹身。三身之 中但 得其一 。　問。明報
T34n1720_p0440b22║   身何 故言復倍上數耶。　答。初 證法身已不可
T34n1720_p0440b23║   知。證法身已復倍上數者此明不可知。不可
T34n1720_p0440b24║   知如華嚴不可說不可說。此顯無復有終義
T34n1720_p0440b25║   耳。　問。本迹義中云 。逸多不見其始。補處
T34n1720_p0440b26║   不測其終。此明無始終。今何 言有始無終
T34n1720_p0440b27║   耶。　答。前 就法身義釋之 。以 因位 之 人不知
T34n1720_p0440b28║   其始終。故是無始終。所以 是法身常義。今據
T34n1720_p0440b29║   報身故有始無終。又初 證法身二 義。一 初 證
T34n1720_p0440c01║   義故有始。二 者同法身義者故無始無終也。
T34n1720_p0440c02║   又此是以 報身顯法身。初 得報身因位 人尚
T34n1720_p0440c03║   不見其始終。況法身而可知耶。　問。作此釋
T34n1720_p0440c04║   者應是地論及舊義耳。　答。法華論有此文不
T34n1720_p0440c05║   應違也。但 今讀論與舊意不同。舊義但 如前
T34n1720_p0440c06║   釋之 。今所明者義起有由。正為二 乘人謂釋
T34n1720_p0440c07║   迦王宮始生雙林終滅。如大經云 。是名二 乘
T34n1720_p0440c08║   邪曲之 見。今為破此病故云 。久 已成佛非
T34n1720_p0440c09║   始伽 耶。復倍上數非終雙樹。為破始終故言
T34n1720_p0440c10║   無始終耳。然如來豈是始終無始終等四句
T34n1720_p0440c11║   可取耶。　問。等是破始終明無始終。何 故無
T34n1720_p0440c12║   終則 長而言復倍。無始則 短但 云 補處不知。
T34n1720_p0440c13║   答。斯言亦有深旨。二 義之 中正取無終。
T34n1720_p0440c14║   所以 然者證常有二 。一 者久 證二 者始證。
T34n1720_p0440c15║   此二 但 得明常。唯無終義是常。有終義非常。
T34n1720_p0440c16║   正取無終顯常。斥二 乘無常。故言復倍。所
T34n1720_p0440c17║   以 無終則 長無始則 短也。若法身無始無
T34n1720_p0440c18║   終此義無長短也。但 自攝嶺相傳有二 河
T34n1720_p0440c19║   之 說。一 者菩薩在佛性河中行。二 者佛在
T34n1720_p0440c20║   佛河中行。菩薩在佛性河中行者。此欲
T34n1720_p0440c21║   顯三世 無三世 義。所以 然者。菩薩猶是無
T34n1720_p0440c22║   常未免三世 之 法。故就三世 中修 行。欲顯
T34n1720_p0440c23║   中道佛性非三世 法。是故菩薩三世 欲顯
T34n1720_p0440c24║   無三世 義也。如來已離三世 法。今作三世
T34n1720_p0440c25║   者此是無三世 。為眾生故作三世 方便 。故佛
T34n1720_p0440c26║   河中明無三世 義也。今此中明三世 益物者。
T34n1720_p0440c27║   皆是佛河中行無三世 三世 益物。過去則 不
T34n1720_p0440c28║   滅而滅。現在不生而生。未來不至而至。既
T34n1720_p0440c29║   不滅而滅。雖滅不滅。不生而生雖生不起。
T34n1720_p0441a01║   如此三世 宛然而無起動 。無三世 三世 即是
T34n1720_p0441a02║   三世 無三世 。然無三世 三世 豈是三世 。三世
T34n1720_p0441a03║   無三世 豈是無三世 。故非三世 非無三世 而
T34n1720_p0441a04║   三世 無三世 。雖三世 無三世 而非三世 無三
T34n1720_p0441a05║   世 。所以 如來之 身不可思議絕凡夫二 乘境
T34n1720_p0441a06║   界也。次[打-丁+堇]論三世 無礙義。三不一 一 不三。
T34n1720_p0441a07║   不三不一 得為三一 。故華嚴經云 。現在為
T34n1720_p0441a08║   過去過去為現在。過去名現在過去。現在
T34n1720_p0441a09║   名過去現在。未來名現在未來。故三世 皆是
T34n1720_p0441a10║   因緣。以 過去是現在過去過去得為現在。以
T34n1720_p0441a11║   現在是過去現在現在得為過去。未來亦爾。
T34n1720_p0441a12║   又三世 得為一 世 一 世 得為三世 。此是一 三
T34n1720_p0441a13║   名為三一 。三一 得為不三一 。如現在現在為
T34n1720_p0441a14║   未來。未來為現在。又云 過去劫 攝現在劫 。
T34n1720_p0441a15║   現在劫 攝未來劫 。長劫 攝短劫 。短劫 攝長劫 。
T34n1720_p0441a16║   有佛劫 攝無佛劫 。無佛劫 攝有佛劫 。乃至一
T34n1720_p0441a17║   劫 攝一 切劫 。一 切劫 攝一 劫 。以 有因緣無礙
T34n1720_p0441a18║   故得如此也。若有定性何 猶能爾。即此經
T34n1720_p0441a19║   說滅為不滅不滅為滅。不生為生生為不生。
T34n1720_p0441a20║   故多寶滅而不滅。並 釋迦生而不生。此皆
T34n1720_p0441a21║   三世 自在無礙之 義也。　問。一 世 云 何 得是三
T34n1720_p0441a22║   世 。三世 云 何 得是一 世 。三世 時節相礙云 何
T34n1720_p0441a23║   得爾耶。　答。華嚴云 。無量劫 一 念一 念無量
T34n1720_p0441a24║   劫 。無來無積聚而現諸劫 事 。以 法無定性故。
T34n1720_p0441a25║   菩薩得諸法實相所以 能如此也。　問。此猶未
T34n1720_p0441a26║   明請示其相。　答。無量劫 亦是正道。一 念亦
T34n1720_p0441a27║   是正道。正道既不異。無量劫 一 念豈異哉。復
T34n1720_p0441a28║   何 失一 念無量劫 。亦非無量劫 聚來。一 念亦
T34n1720_p0441a29║   爾。無量劫 一 念事 恒不失也。肇云 如動 而靜
T34n1720_p0441b01║   似 去來相。可以 神會不可以 事 求也。　次論
T34n1720_p0441b02║   三根義。　問。何 故明三根義耶。　答。能化之 佛
T34n1720_p0441b03║   有三世 益物。所化眾生有於三根。故文云 其
T34n1720_p0441b04║   人多諸子息。若十二 十乃至百數。　問。此三
T34n1720_p0441b05║   根與譬喻品三根何 異。　答。彼明三乘為三
T34n1720_p0441b06║   根。此中直取利 鈍判 三根。何 以 知然。文云
T34n1720_p0441b07║   諸子之 中有失心者則 是鈍根。不失心者即
T34n1720_p0441b08║   是利 根。　問。約何 物論利 鈍耶。　答。就三世 分
T34n1720_p0441b09║   者。若過去久 習無所得觀。觀強而煩惱弱者。
T34n1720_p0441b10║   於過去值釋迦得了 悟名為上根。二 者於過
T34n1720_p0441b11║   去習無所得觀。觀弱而煩惱小強。故值惡
T34n1720_p0441b12║   知識流浪五 趣。乃至漸習善根。今日釋迦出
T34n1720_p0441b13║   世 從初 生至聞說法華皆得領悟名為中根
T34n1720_p0441b14║   也。若過去習善弱而煩惱強。亦流浪五 趣。
T34n1720_p0441b15║   然後稍習善根感釋迦出世 。從初 生乃至法
T34n1720_p0441b16║   華歷聞諸教不悟。至涅槃唱滅方得悟解。
T34n1720_p0441b17║   如此之 人名為下根也。然譬喻但 明後之 二
T34n1720_p0441b18║   人。就前 法說中明過去久 已成佛。導利 眾生
T34n1720_p0441b19║   如千世 界涌出菩薩等。皆是釋迦過去化得
T34n1720_p0441b20║   之 名上根人也。　問。何 故從初 生至法華悟為
T34n1720_p0441b21║   中根。至涅槃解復為下根人耶。　答。初 成道
T34n1720_p0441b22║   時開一 為三。至法華之 前 求子猶未得。從
T34n1720_p0441b23║   法華始會三歸一 覓子始得。故一 化之 終盡
T34n1720_p0441b24║   在法華。故有無量世 界塵數人皆得悟道。
T34n1720_p0441b25║   所以 至此時結束為一 根也。於法華中復未
T34n1720_p0441b26║   得了 悟。如來更復唱滅至涅槃方得領解。
T34n1720_p0441b27║   故名為下根人義也。　問。三世 益物化三根人
T34n1720_p0441b28║   不耶。　答。過去益物上根人。現在益物為中
T34n1720_p0441b29║   下根人。三根眾生於二 世 皆領悟也。所以
T34n1720_p0441c01║   文中正明二 世 益物。不正明未來益物者。為
T34n1720_p0441c02║   化三根人盡也。若未來益物者更餘緣耳。
T34n1720_p0441c03║   次論淨土義。　問。經云 餘眾生見燒盡吾淨土
T34n1720_p0441c04║   不毀。是何 淨土耶。　答。羅什云 是異質同處
T34n1720_p0441c05║   義。淨穢二 質同在一 處。謂穢在淨處淨在穢
T34n1720_p0441c06║   處。故云 同在一 處。　問。何 由得爾耶。　答。淨
T34n1720_p0441c07║   穢麁妙不同故不相礙。如首真天子身不礙
T34n1720_p0441c08║   於地。又如無間地獄雖百千共處亦不為妨。
T34n1720_p0441c09║   又如提胡不礙麁器。況淨穢二 質而相妨耶。
T34n1720_p0441c10║   故燒穢不燒淨。如欲界火不能燒淨居天身。
T34n1720_p0441c11║   況淨土耶。　問。既有淨土何 故無有淨火能燒
T34n1720_p0441c12║   耶。　答。穢土有三災淨土無三災也。　問。穢土
T34n1720_p0441c13║   為三災所燒可是無常。淨土既無三災云 何
T34n1720_p0441c14║   得壞耶。　答。第四禪勉 三災而有始起終滅。
T34n1720_p0441c15║   故無常。復有念念無常。淨土亦具 斯二 也。
T34n1720_p0441c16║   問。穢土有劫 數淨土亦然。何 故不同有三災
T34n1720_p0441c17║   耶。　答。劫 直是時節。名三災。必為過患故穢
T34n1720_p0441c18║   土有。淨土無。如五 濁例 也。生法師釋淨土不
T34n1720_p0441c19║   毀云 。夫佛之 不在者良以 眾生穢惡故也。以
T34n1720_p0441c20║   穢故不在無穢必在。無穢故寄七寶以 明之
T34n1720_p0441c21║   者。明無土砂之 穢耳。雖有寶土之 淨比於
T34n1720_p0441c22║   無形亦何 異穢質耶。以 理論之 乃是無土義。
T34n1720_p0441c23║   既寄土言無故云 淨土。無土之 淨豈非法身
T34n1720_p0441c24║   所託。至於穢土被燒者自眾生罪報。亦何
T34n1720_p0441c25║   傷 於無不淨乎。是以 眾生見燒。淨土不毀
T34n1720_p0441c26║   也。　評曰。佛或開三身。或名為本迹二 身。
T34n1720_p0441c27║   以 身例 土亦有三土及與二 土。法身栖中道
T34n1720_p0441c28║   第一 義土。如瓔珞所辨。又如仁王云 三賢十
T34n1720_p0441c29║   聖住 果報。唯佛一 人居淨土。又攝大乘論明。
T34n1720_p0442a01║   真如即是佛所住 土也。晚見法華論亦明真
T34n1720_p0442a02║   如常住 為土也。二 舍那報身化諸菩薩處於
T34n1720_p0442a03║   淨土。故有四淨。化主 淨國土淨徒眾淨教門
T34n1720_p0442a04║   淨。此四皆由菩薩心器淨故有此四淨。故舍
T34n1720_p0442a05║   那化菩薩也。三者釋迦化二 乘即是穢土。
T34n1720_p0442a06║   謂二 乘人天心器不淨。故感四種不淨也。若
T34n1720_p0442a07║   合三身為本迹二 身者。法身託本土餘二 託
T34n1720_p0442a08║   迹土也。若然者什公 以 土沙為穢。寶玉為淨。
T34n1720_p0442a09║   明異質同處者此是迹身淨土耳。生公 著七
T34n1720_p0442a10║   珍論此是法身無淨土論。今請評之 。若言
T34n1720_p0442a11║   法身不託土沙之 穢。復不在寶玉之 淨。故云
T34n1720_p0442a12║   無土者如前 所判 也。若取法身栖形實相中
T34n1720_p0442a13║   道之 法。亦無此土者是義不然。詳生公 意
T34n1720_p0442a14║   但 是無寶玉之 土也。非無中道之 土也。若
T34n1720_p0442a15║   爾生公 得法身土則 失迹土。什公 得於迹土
T34n1720_p0442a16║   失於本土。若二 師各明一 義者無所失。以 今
T34n1720_p0442a17║   文具 明三身。則 具 明三土。以 昔未開三身今
T34n1720_p0442a18║   始開之 。三土亦然也。　問。經云 一 質異見。
T34n1720_p0442a19║   是何 物一 質耶。如人見水如鬼見火。此為是
T34n1720_p0442a20║   水質而見火。火質而見水。為非水非火而見
T34n1720_p0442a21║   水火耶。　答。淨名華嚴初 已廣明此義難解。
T34n1720_p0442a22║   今略決之 。但 一 質多種。今具 詳之 。若以 一 實
T34n1720_p0442a23║   相為一 質。以 失實相故有六 道異見。如大經
T34n1720_p0442a24║   云 。是一 味藥隨其流處有六 種差別 。則 其事
T34n1720_p0442a25║   也。如人見水則 有三塵。知見於火但 有色觸。
T34n1720_p0442a26║   皆是倒心所感。故成水火二 見也。如人見恒
T34n1720_p0442a27║   河為水。鬼見為火。淨穢亦爾。皆是眾生二 業
T34n1720_p0442a28║   不同故有二 見。實無如此淨穢也。　問。此得
T34n1720_p0442a29║   是一 中道土質淨穢二 緣故見二 不耶。　答。是
T34n1720_p0442b01║   矣。亦名為土亦名實相也。二 者就迹中論一
T34n1720_p0442b02║   質二 見者。身子見釋迦土穢。梵王見釋迦
T34n1720_p0442b03║   土淨。身子見為人土。梵王見為天土。而釋
T34n1720_p0442b04║   迦淨土非如此人天土。故釋迦土如寶莊嚴
T34n1720_p0442b05║   土。而人天緣自見人天二 土。故名一 質二 見
T34n1720_p0442b06║   也。　問。身子自見穢。梵王自見淨。何 開一 質
T34n1720_p0442b07║   二 見。　答。經說身子自云 我見釋迦土穢。梵王
T34n1720_p0442b08║   云 我見釋迦土淨。佛復云 我此土淨而汝不
T34n1720_p0442b09║   見。三種皆云 釋迦土。故知二 緣見釋迦土
T34n1720_p0442b10║   是天人土。而釋迦土非天人土也。三者云 一
T34n1720_p0442b11║   質二 見者。於一 淨質見穢。於穢質見淨。故云
T34n1720_p0442b12║   一 質二 見也。　問。前 明一 質二 見可然。後於
T34n1720_p0442b13║   淨質見穢。穢被燒淨燒不耶。　答。以 惡業故
T34n1720_p0442b14║   於淨見穢。而淨實非穢。惡業故見不淨者而
T34n1720_p0442b15║   燒。而淨實不燒也。　問。淨質壞者穢亦壞不
T34n1720_p0442b16║   耶。　答。穢隨壞也。何 以 知然。淨質屬淨業所
T34n1720_p0442b17║   起。於淨寄見穢耳。以 淨壞故則 穢緣無所見。
T34n1720_p0442b18║   如鬼本於恒河水見火。恒河水竭鬼則 不見
T34n1720_p0442b19║   火也。　問。於穢質見淨復云 何 耶。　答。例 此可
T34n1720_p0442b20║   知也。　問。像 法決疑經云 。或見此土為土沙。
T34n1720_p0442b21║   或見此土為七寶。或見純黃金等。此土定是
T34n1720_p0442b22║   何 物質耶。　答。此是隨業所見。可得是異質
T34n1720_p0442b23║   同處。此明報土也。又得是明應土義。根緣
T34n1720_p0442b24║   應見穢。以 得悟示之 以 穢。乃至淨等亦爾。
T34n1720_p0442b25║   故不相礙也。
T34n1720_p0442b26║   次論淨穢土教門義。凡有四句。一 者前 說一
T34n1720_p0442b27║   後說三。如舍那前 為菩薩說一 乘竟。後隱舍
T34n1720_p0442b28║   那之 本垂釋迦之 迹說於三乘。如長者脫珍
T34n1720_p0442b29║   御服著弊垢衣也。二 者前 說三乘後明一 乘。
T34n1720_p0442c01║   即是釋迦前 說三後明一 。明一 此即是隱釋
T34n1720_p0442c02║   迦之 教顯舍那之 教。息釋迦之 迹顯舍那之
T34n1720_p0442c03║   本。此二 句要相成。初 明以 本垂迹。次明以 迹
T34n1720_p0442c04║   顯本。初 脫珍御服著垢弊衣。次脫垢弊衣著
T34n1720_p0442c05║   珍御服也。三者始終常說一 乘。如釋論云 七
T34n1720_p0442c06║   寶世 界純諸菩薩。乃至不聞二 乘名字。四者
T34n1720_p0442c07║   但 說二 乘不說大乘。如釋論云 黃金世 界純
T34n1720_p0442c08║   羅漢白銀土皆求緣覺也。　問。經文云 。世 尊
T34n1720_p0442c09║   法久 後要當說真實純羅漢皆辟支佛。此中
T34n1720_p0442c10║   云 何 得說一 乘。　答。不必一 期出世 要前 說三
T34n1720_p0442c11║   後說一 乘。但 諸佛久 後必說真實。以 無有
T34n1720_p0442c12║   畢竟住 二 乘永不作佛故也。復有四句。一 者
T34n1720_p0442c13║   但 說一 乘不說三乘。二 但 說三乘不說一 乘。
T34n1720_p0442c14║   三者亦說三亦說一 。即釋迦教。初 三後一 是
T34n1720_p0442c15║   也。四不說三不說一 。如無言世 界不說三一
T34n1720_p0442c16║   也。又有四句。一 者土淨而乘一 。如七寶世 界
T34n1720_p0442c17║   但 化菩薩。二 土穢乘三。如五 濁剎。三土淨
T34n1720_p0442c18║   乘三。如身子成佛及中下根人淨土成佛有
T34n1720_p0442c19║   三乘教。四土穢乘一 。未見別 文。阿輸闍國七
T34n1720_p0442c20║   歲已上皆學大乘亦其事 也。次明四句。一 者
T34n1720_p0442c21║   為三緣說三乘。二 為一 緣說一 乘。此事 易明。
T34n1720_p0442c22║   三為三緣說一 。可具 二 義。一 者本是三乘緣
T34n1720_p0442c23║   會歸一 乘。二 者命三乘緣說於大法。四者為
T34n1720_p0442c24║   一 乘緣說三乘。令一 乘緣識三。是權知一 為
T34n1720_p0442c25║   實。如勝鬘。七歲為學大乘者說三乘。二 者為
T34n1720_p0442c26║   一 乘緣說三。令傳化餘三乘緣也。緣悟復有
T34n1720_p0442c27║   四句。聞一 悟一 。聞三悟三。聞三悟一 。聞一 悟
T34n1720_p0442c28║   三。前 已說之 也。
T34n1720_p0442c29║   法華玄論卷第九